VISITA DE AHIMSA AL EXTREMO NORTE DE CAMERÚN-2026

 

         Comenzando con el programa previsto, ayer tuvimos el encuentro con los miembros de la AJPES, nuestra contraparte en la zona y hoy 25 de julio, entramos de lleno en el programa.

   Esta mañana tuvimos el encuentro con los padres de los chicos y chicas becados por  AHIMSA en el centro de Educación Especial de Mouda. En este encuentro los padres y madres nos han explicado y contado cómo está influyendo en sus hijos/as la formación que reciben en el centro. Sus hijos/as casi todos tienen problemas de sordera. En las aldeas y en las familias eran marginados pues no se podían comunicar con los demás. Ahora, nos cuentan, que ya manejan muchas palabras en francés y que cuando quieren comunicarse las escriben en papel o en el suelo. Una madre nos contaba que su hijo no enferma desde que está en el centro, antes, siempre estaba enfermo. Una madre nos comentan que cuando está de vacaciones su hijo, ya lo puede dejar solo en su pequeña tienda, porque él sabe leer los labios, sabe cobrar y dar el cambio, algo impensable hace un año. El encuentro ha sido muy provechoso por los consejos que les hemos dado en relación a los cuidados de sus hijos. Deben de pensar que sus características requieren, por ahora, un trato especial para con ellos. Nos agradecen mucho las ayudas que le estamos aportando. El centro donde están escolarizados es el único centro de educación especial privado que hay en la zona, porque públicos no existen. Es un centro caro, inalcanzable para las economías de estas familias, la escolaridad de uno de estos chicos/as puede llegar a los ingresos de la familia de más de medio año. 

 ENCUENTRO CON LA AJPES

 

ENCUENTRO CON LOS FAMILIARES DE LOS 

CHICOS/AS ESCOLARIZADOS EN MOUDA

 

  A continuación tuvimos el encuentro con los padres o familiares de los alumnos/as becados en la universidad que son 43. Este encuentro ha servido para que las familias conozcan de primera mano, los esfuerzos que hacemos para la formación de sus hijos e hijas. Es muy frecuenten que los becados no comenten con sus padres, al ser mayores de edad, el apoyo que reciben de AHIMSA. Les hemos informado de las ayudas que le estamos aportando así como de las obligaciones que tienen sus hijos, en relación a la cumplimentación de las fichas y plazos para la entrega de los documentos, así como de la rigurosidad que deben de tener a la hora de la elaboración de los documentos, del Compromiso Solidario y de la obligación de enviar fotos y vídeos de los trabajos solidarios que realizan. Les hemos explicado cómo funciona la AJPES y AHIMSA, donde todo el trabajo que realizamos es ciento por ciento gratuito. Entre otros temas ha salido el problema del terrorismo de Boko Haram que azota esta zona.

 

En dirección a Koza, lugar donde desayunamos y almorzamos, hemos visitado la casa de una alumna becada en el Liceo Ténico de Koza, ha sido la número 6 de su clase con muy buenas notas. Al preguntarle si le gustaría ir a estudiar a la universidad ha dicho que sí, por tanto la hemos animado para que siga trabajando duro y que nosotros estaremos dispuestos a apoyarle en la universidad.

 CASA TRADICIONAL DE LOS MAFA

 

 

 

 

 

 

        Por último y antes de que comenzara la lluvia, hemos visitado a mamá DAGUIDAM YAMI, una anciana que vive sola, no tiene hijos y a la que está ayudando, en su Compromiso Solidario, el alumno HAWADAK AUGUSTIN. Le ha reparado el techo de su bucarú, le lleva agua, le lava la ropa, y ahora va a comenzar a quitar la hierva de su cultivo de cacahuete. Está muy contenta y agradecida de la ayuda que está recibiendo de este estudiante.

 

 Mamá DAGUIDAM YAMI

  

 

 

  Techo del bucarú reparado por el estudiante.

 

Reparando el techo del bucarú de mamá DAGUIDAM YAMI, a primeros de julio de 2026

Ayudando a mamá DAGUIDAM YAMI en el labrado del su pequeña parcela de mijo

 

FINALIZA LA RECONSTRUCCIÓN DE LA CASA DE TSAILALAO CATHERINE

        Tsailalao es ciega, su casa era de adobe y tierra, construcción tradicional de la zona. Las inclemencias del tiempo, lluvias torrenciales, viento y sequía la fueron deteriorando hasta que se cayó. En el verano de 2025 le hicimos una visita y todavía quedaba en pié una de las dos habitaciones de la casa. En febrero de 2026 nos llegó una petición de ayuda para la asociación, que en parte va a ser atendida ya en este año, y otra parte será estudiada sobre el terreno en la visita que hagamos en el verano
de 2026. En Abril de este año, nuestros amigos de la AJPES nos comunicaron que con las primeras lluvias se le había caído toda la casa. Su hijo mayor adquirió el compromiso de ayudar al albañil y de aportar la arena, gravilla y el agua. Así es que decidimos comenzar la reconstrucción previo presupuesto, organización y control de la construcción por parte de la AJPES. La casa ya está terminada y aquí os ofrecemos un breve resumen de todo el proceso, desde el inicio hasta el final de la construcción.

 

 COMIENZA LA RECONSTRUCCIÓN DE LA CASA CAÍDA DE TSAILALAO

 MANIFISTO

(Al que te puedes sumar)

OTRA PAZ ES POSIBLE

Manifiesto por la Paz, la Desmilitarización y la Desobediencia

         Quienes firmamos este manifiesto —pacifistas, antimilitaristas, activistas de la objeción e insumisión, participantes en movimientos sociales y sindicales, y personas comprometidas con la educación y la cultura— apelamos a la sociedad civil a asumir una responsabilidad colectiva inaplazable: convertir el anhelo de paz en una fuerza política capaz de impugnar el orden militar que se nos impone bajo el pretexto de la seguridad. No buscamos adhesiones pasivas, sino la movilización consciente contra los pilares del régimen de guerra permanente: el rearme, la militarización de la vida pública y la normalización cultural de la violencia.

1. El auge de la militarización y la falacia de la “Paz Armada”

Vivimos un incremento alarmante de políticas de rearme —desde la OTAN y la UE hasta el Gobierno español— que presentan como “paz” una doctrina basada en la dominación y la lógica del capital. Se nos dice que la seguridad depende del gasto militar, de la preparación para la guerra y del fortalecimiento de ejércitos poderosos. Sin embargo, la acumulación de armamento y tecnologías de muerte, incluida la inteligencia artificial aplicada a la guerra, no nos hace más libres ni seguros: agrava la fragilidad de la vida, acelera la destrucción de los ecosistemas y alimenta conflictos en todo el mundo. La guerra empieza aquí, en las políticas neocoloniales, en la industria militar que exportamos, en las alianzas que mantenemos, en la legitimación del orden armado. Si queremos paz, debemos construir estructuras de paz, no preparar la guerra.

2. La violencia estructural del capitalismo

La guerra no es un accidente ni una excepción: es la expresión extrema de un sistema basado en la explotación laboral, la depredación ecológica, la desigualdad racial y la violencia patriarcal. El militarismo es el brazo armado de un modelo que necesita controlar territorios, poblaciones y recursos. Hoy existen más de medio centenar de conflictos armados, alimentados por potencias que impulsan la industria militar como motor económico. EE. UU., la UE y otros actores promueven un keynesianismo militar que rescata un sistema en crisis a costa de vidas humanas y territorios destruidos.

3. La responsabilidad del Estado español

España no es ajena a esta deriva. Aunque se envuelva en un discurso pacifista, el Gobierno consolida un gasto militar récord, sostiene bases extranjeras, participa en operaciones de injerencia y se mantiene entre los principales exportadores de armas. Así, se desvían recursos esenciales de la sanidad, la educación y la transición ecológica. Rechazamos la narrativa que normaliza guerras “legales” y pide sacrificar derechos sociales en nombre de compromisos militares. Esa “paz” no es paz: es mantenimiento del statu quo.

4. Otra paz es posible

Frente al espejismo de la paz armada, afirmamos que otra paz es posible, una paz con contenido, con raíces, con horizontes: una paz obrera, basada en justicia económica, derechos sociales y lucha contra la explotación; una paz ecologista, fundada en la ecodependencia y el cuidado de la vida; una paz feminista, que desmonte el patriarcado y la violencia estructural; una paz política e insurgente, anticapitalista, estructural, cultural y noviolenta; una paz antiautoritaria y societal, construida desde la autogestión, la horizontalidad y la cooperación, una paz antimilitarista y desobediente, basada en la resistencia civil y la defensa noviolenta de la seguridad humana; una paz antiimperialista, solidaria con los pueblos oprimidos; una paz antirracista, anticolonial y migrante, que defienda dignidades y derechos; una paz que proteja los bienes comunes, garantizando acceso justo y prohibiendo bienes mortíferos; y una paz cultural, que fomente prácticas colaborativas, resolución noviolenta de conflictos y educación emancipadora. Esta paz es incompatible con la paz armada. Apostamos por una paz transformacional que sustituya el militarismo por la cooperación noviolenta.

5. Hacia una estrategia de Desobediencia e Insurgencia Pacifista

Para construir la paz necesaria no sirven las viejas recetas diplomáticas. Hace falta un cambio de paradigma: 1º) Pasar del “No a la guerra” reactivo a una impugnación integral del militarismo, la exigencia de abolición de los ejércitos y la conversión de la industria militar en industria civil útil; 2º) Combinar la resistencia a la guerra con la desobediencia; 3º) apostar por la desmilitarización social y política; y 4º) Impulsar una agenda de transarme.

6. Un repertorio para la acción

Ese movimiento amplio que queremos articular actuará desplegando una resistencia social, económica, laboral, cultural y política al militarismo mediante estrategias como el boicot, la desinversión, la no colaboración, la objeción fiscal, el señalamiento ético, la insumisión, la denuncia pública, la acción noviolenta, la recuperación de espacios militarizados, el impulso de alternativas económicas y comunitarias, el apoyo a desertores y víctimas, la educación para la paz, la participación en luchas feministas, ecologistas, antirracistas y anticoloniales, y la solidaridad internacional con quienes resisten la guerra.

7. El horizonte del Transarme

Proponemos una agenda colaborativa de transarme: un proceso de transferencia de recursos, capacidades y legitimidad desde el modelo militar hacia un modelo alternativo de seguridad humana y ecológica. No es una utopía ingenua: es una necesidad pragmática. La defensa de la vida ya se ejerce hoy mediante prácticas de cooperación, ayuda mutua y resistencia noviolenta.

OTRA PAZ ES POSIBLE PORQUE YA EXISTE EN

NUESTRAS LUCHAS COTIDIANAS.

LLAMAMOS especialmente a las generaciones jóvenes, a las militancias desanimadas y al conjunto de la sociedad a superar la parálisis del miedo. Es hora de actuar, de resistir la guerra y su preparación.

INVITAMOS a todas las organizaciones y personas a suscribir este manifiesto y convertirlo en herramienta de lucha en las calles, los centros de trabajo y los espacios públicos y culturales.

Para adherirte puedes hacerlo en las siguientes fichas:

individuales en el siguiente enlace:   https://forms.gle/X35n8cETo6LfCztC9

y de colectivos en el siguiente enlace: https://forms.gle/Mrxp9gjz1TkX9jsS7